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费尔南多佩索阿的消失行为

2017-07-05 07:25:05 

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如果有一位作家正在逃离他的名字,那就是费尔南多佩索阿佩索阿是葡萄牙人的“人物”一词,他不希望再一次在诗歌和散文中佩索阿一再否认他存在作为任何一种与众不同的个人“我开始认识自己我不存在”,他在一首诗中写道:“我是我想成为的人与其他人为我创造的距离这就是我时代“在他的作品中,”不安之书“ - 格言和反思的拼贴,以虚构的日记的形式呈现,他一直在努力工作多年,但从未完成,更少发表 - 佩索阿重新回到了同一主题:”通过这些故意不相干的印象,我是我没有事件的自传的无动于衷的叙述者,我的历史没有生命这些是我的告白,如果我什么也没说,那是因为我没有什么可说的

“这听起来像是没有根据的creati的身体现在被认为是二十世纪最伟大的作品之一

如果一个作家什么都不是,什么都不做,也没什么可说的,他可以写些什么呢

但是,就像大爆炸一样,它几乎没有任何东西,并把它变成了宇宙,佩索阿的想象力的膨胀力量变得需要非常少的原材料来处理

事实上,他属于一个杰出的欧洲作家行,来自贾科莫十九世纪初的Leopardi,二十世纪的Samuel Beckett,对他们来说,无效是一种沉思

所有成就的最终无用,孤独的魅力,悲伤的方式凸显了我们对世界的看法:Pessoa对他最喜欢的主题的洞察力是以高昂的价格购买的,但他不会有任何其他的方式“通过失去它来发现自己的个性 - 信仰本身就支持这种命运感,”他写道

佩索阿命运的事实被简要地告诉出生在里斯本1888年,他七岁时移居南非,当他的继父被任命为葡萄牙德班领事,他擅长英语,为他的学校作文赢得奖项,并在整个英文中写下了英文诗歌他的生活1905年,他回到里斯本去那里的大学学习

然而,两年后,一次学生罢工关闭了校园,佩索阿退学后,他一生致力于阅读和写作,同时支持自己作为商务函电的自由译者他从未结婚,而传记作者对他的性行为进行了推测 - “我从来没有一个人在恋爱或友谊/优先考虑一种性别,”他用一首诗写道 - 可能他是他曾经参与过一些着名的文学企业,其中包括着名杂志Orpheu,虽然它只有两个问题,但被认为对葡萄牙引入现代主义负有责任

他一生只出版过一本书 - “消息”,一篇1934年出现的以葡萄牙历史为灵感的诗歌收藏他在里斯本的文学世界中是一位熟悉的人物,但是当他于1935年去世,享年47岁时,他没有取得任何重大成就o他的名字似乎他已经有过“没有生命的历史”但佩索阿将有非凡的来世,正如他在他的诗“如果我死了”中所预言的那样:“根可能隐藏在地下/但是他们的花朵在露天开放,所有人都可以看到/它一定是没有什么可以阻止它的

“他去世时的遗物是一个大的树干,里面有超过二万五千页的手稿页 - 几乎是一生的产物graphomaniacal的生产力正如他的一位主要英语翻译员Richard Zenith所写,Pessoa在松散的床单上,笔记本上,从他工作的公司,信件背面,信封上,或任何废纸上碰巧到达了这个地方“现在存在于葡萄牙国家图书馆的文件缓存中包含了足够的杰作,使佩索阿成为本世纪最伟大的葡萄牙诗人 - 事实上,可能是自从路易斯德卡梅斯以来最伟大的葡萄牙人这个国家的史诗般的世纪作家“The Lusiads”在这些论文中,也有数百个构成“不安之书”的作品 - 但没有特别的顺序,让连续的编辑强加自己的想法作品这本书的第一本出版物是1982年,在佩索阿去世近50年之后 Margaret Jull Costa新近出版的英文译本被称为“不安之书:完全版”(New Directions),它基于JerónimoPizarro的葡萄牙版,于2013年推出

这是第一个版本试图按照时间顺序排列所有条目,尽可能从佩索阿的约会和其他来源中得出结论除了佩索阿档案的规模和混乱之外,还有另一个混杂的复杂程度:从某种意义上说, ,许多作家的作品在他的手稿,甚至个人信件中,佩索阿把他最好的作品中的大部分作品归功于各种虚构的改编自我,他称之为“异名”

学者列举了他发明的七十二种爱名字开始早:在六岁时,他写了法文名为Chevalier de Pas的信件,并很快转到了英文角色,如Alexander Search和Charles Robert Anon,但他使用的主要异名在他成熟的作品中,不仅仅是简单的代码名称他们是完全成熟的角色,赋予他们自己的传记,哲学和文学风格,佩索阿甚至想象他们之间的相遇,并允许他们评论彼此的作品

如果他是空的,这不是空虚的空虚,而是一个舞台的空虚,这些自我可以相遇并相互影响

在佩索阿的诗歌中,三个异名是至关重要的

除了他用自己的名字签署的诗歌之外,他还写了Alberto Caeiro,一个自然无知的孩子;作为Ricardo Reis,一位致力于古典形式和主题的忧郁医生;和作为沃尔特惠特曼的奉献者的海军工程师和世界旅行者阿尔瓦罗德坎波斯每个人都被赋予佩索阿自己的几年内的出生日期,他们的神话交织在一起:佩索阿曾写过一篇文章Campos解释了Reis是如何通过听Caeiro的阅读而发生根本性转变的

通常,我们期望重要的诗人具有独特的风格,这种写作方式确实可以像他的笔触一样确定画家的身份

但是他自己的细分被允许佩索阿同时至少拥有四种这样的风格佩索阿以自己的名字写下了简洁,形而上,多愁善感的文章:我考虑沉默的池塘谁的水被微风搅动我在想什么,或者什么都忘记了我

与此同时,雷斯,听起来像霍勒斯或卡图卢斯,在纪律节中谈论生命和爱情的短暂性:仿佛每个吻都是吻别的吻,让我们亲切地亲吻,我的克洛伊坎波斯,在相反的极端,是一个令人兴奋的未来学家,在现代的力量和速度中绽放光芒:万神殿的万般风情带着我所有的感官嘶嘶声和我所有的毛孔冒烟一切都不过是一种速度,一种能量,一种神圣的线索自然而然地捕捉并嘟f着疯狂的速度然后Caeiro据说在20多岁的时候死于肺结核在其他异名作为他们的“主人”崇敬的时候,他写了一些平庸的诗歌,它们避开了抽象的思想,并劈开了自然世界,禅智的智慧:我感谢上帝我不好但花朵和河流的自然利己主义遵循他们的道路无意中只注意到他们的开花和他们的流动对于许多读者来说,异名,与他们的compli神话,是佩索阿呼吁的一大部分;其他读者可能会认为他们是一个不必要和繁琐的工具但他们无疑是标志他为最高现代主义的元素之一这是一代诗人相信什么奥斯卡王尔德称为“面具的真相”TS艾略特,谁是从来没有比他当J的时候更倾向于艾略特·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克,与佩索阿有着特殊的亲缘关系

两个诗人出生仅仅几个月,他们喜欢花言巧语,蔑视普通人,对人格的原则依恋以及珍惜不幸佩索阿的倾向

,超越了掩饰到一种故意的分离在“不安的书”中,题为“如何做梦形而上学”的一节中,他规定了一种解除意识的方法,这种方法在严谨性上类似于自我催眠手册,或者一套宗教练习首先是小说的阅读,它让你更关心一个虚构的世界而不是真正的世界 然后是体验到你想象的能力 - 例如,“感官主义者”应该能够“在他的小说中出现这样一个时刻时体验射精”

最后,经过几个阶段后,派索阿称之为“最高阶段的梦想“:”创造了一系列角色,我们同时生活,同时我们都是这些灵魂共同和互动的“这当然是他取得的成就,如果一方面它的声音就像自我抵制一样,在另一方面,它类似于自我崇拜:“我是上帝”,这个条目的结论毕竟,如果你的想象力如此强大以至于它可以让世界变成人,那么就没有必要存在真正的人这种唯我主义对佩索阿来说是一种巨大的诱惑,因为“不安之书”揭示了他标记为包含在书中的材料分为两个阶段,每个阶段都有自己的异名,与主宰他诗歌的四个角色分开在第一阶段从1913年到1920年,他把这项工作归功于维森特·盖德斯,他在一篇介绍性的小插曲中描述道:“一个三十多岁的男人,身材瘦小,相当高大,坐起来时坐起来不那么舒服,而且穿着不完全无意识的疏忽“这段经文继续描述了格德斯的紧缩,忧郁,智慧和看似无足轻重 - 当然,他与他的创造者共享的所有品质因此,当佩索阿将”不安之书“描述为”自传一个从未存在过的人“,他同时讲出了一个事实真相(没有像格德斯这样的人)并作出诗意的忏悔:他自己从来没有过世界上认为的完整生活在20世纪20年代,佩索阿把这本书放在一边,将他的注意力转向诗歌并沉迷于终极对神秘主义和占星术的迷恋当他回到它时,1929年,他重新构想了它的作者

现在,它将成为贝尔纳多·苏亚雷斯的作品,里斯本织物公司Soares的簿记员在精神上也与佩索阿类似:事实上,佩索阿写道,他只是一个“半异名”,因为“他的性格虽然不是我自己的,但与我自己没有区别,但是仅仅是对它的一种肢解“

苏亚雷斯是一个比他的前任更加完全想象的角色,他以他的前辈Guedes He的观点来评论他的邻居Baixa,他在Rua dos Douradores的工作场所以及他的老板Vasques,这本书更具有新颖的感觉事实上,Richard Zenith编辑的企鹅经典版的“不安之书”,在开头附近放置了许多这些段落,用一种微型叙述来平滑读者的入口

新版本排除了任何一种专题性组织,其结果是一本不如其前身更平易近人的书

这部分是因为它以最弱的材料打开,这个材料可以追溯到佩索阿二十五岁的时候,五十岁在十九世纪九十年代的法国象征主义和颓废运动的影响下(葡萄牙似乎已经落后于巴黎和伦敦的文学平均时代的一代)“我的灵魂是一个隐藏的管弦乐队,”第一个条目的内容是:“我不知道什么乐器,小提琴和竖琴,鼓和鼓,在我内部发生了什么,我知道我自己只是一个交响乐”

这段经文为支配第一部分的华丽的散文诗创下了基调

作品有些作品有着重要的标题,比如“绝望之书”或“放逐美学”,其他作品包括天空和风景的写意素描,如“雨天”:“空气是一种隐藏的黄色,像淡黄色透过肮脏的白色看到“对于无名女人来说,有一半是圣母玛利亚,一半是美丽圣母玛丽亚:”你是唯一不会放松乏味的形式,因为你随着我们的感受而改变,因为在基斯唱出我们的欢乐,你摇动我们的悲伤和乏味,你是舒适的鸦片,带来休息的睡眠,以及双手轻轻地将我们的乳房放在我们胸前的死亡

“如果这就是”不安之书“所包含的一切,不会是一个现代杰作,而是一个时间胶囊

然而,19世纪晚期的堕落崇拜是现代主义萌芽的第一颗种子;在佩索阿,从十九世纪到二十世纪的过渡非常引人注目 堕落是建立在时代价值观的逆转上:取代艰苦的工作和道德上的认真,像王尔德和乔里斯·卡尔·惠斯曼这样的作家提高了想象力的懒惰和挑衅性的悖论对于年轻的佩索阿,这个信息引起了共鸣,他自己倾向于犹豫和退缩成为一种艺术美德“我从不过于努力”,他在1915年的一篇文章“财富”中写道,如果愿意的话,可能会来找我,我非常清楚我的最大努力永远不会遇到别人喜欢的成功“然而,随着他长大,特别是一旦他在四十多岁时回到”不安之书“,佩索阿将这种文学形式塑造成了一种更加严肃和尖锐的东西,它变成了一种形而上学的虚无主义,其中艺术家必须传达的伟大事实是没有任何问题,这种转变的关键在于决定放弃古德斯,他的修辞性宏伟,并通过苏亚雷斯说话,他缺乏魅力任何一种事实上,在他那破旧的租用房间和他沉闷而又重复的工作中,苏亚雷斯是如此平凡 - 一位美学家会退缩的那种人,或者根本没有注意到在“荒原”中,艾略特看到了大批人就像苏亚雷斯流过伦敦桥,认为他们已经死了一样:“我从来没有想过死亡会造成如此多的破坏”然而,对于佩索阿而言,最终的悖论是恰恰是这种活生生的死亡提供了人类生存的最佳视角如果你必须用一个词来形容苏亚雷斯,因为他不需要任何东西,他可以看透所有的事情“是的,这就是枯燥无味的事情:灵魂丧失了欺骗本身的能力,”佩索阿写道:在“不安之书”中没有给他留下深刻印象的是旅行(“旅行的想法让我感觉身体不适”),政治(“所有的革命者都像所有改革者一样愚蠢”)和爱(“我”没有耐心也没有合作思想敏锐,想要做出这样的努力“)佩索阿的工作显然缺乏历史:尽管他经历了第一次世界大战以及葡萄牙的一系列政治危机,导致建立了法西斯政权,但他严格排除了这些从他的考虑中得到的事情他似乎只是在观察天气时最开心,许多作品包括对太阳和天空,雨和云的安静描述这种冷漠主义很难与佩索阿致力于他的作品的努力和艺术性相协调如果没有什么值得去做,为什么要写二万五千页

有时,他认为思考和写作只不过是一种消磨时间的方式 - 就像他的诗“无形”中所说的那样,用钩针编织手的方式占据头脑:我也有我的钩针它从我的时代开始开始思考缝合成一个整体而没有一整块布料的针迹,我不知道它是为了一件衣服还是没有任何东西如果思考被认为仅仅是没有活动,那么它可能看起来像是对生命的否定,而且“令人不安的书”被无聊,遗憾和绝望的表达所击穿

然而,与此同时,佩索阿相信,思维是最伟大的冒险,远远超越任何可能的行动

事实上,因为我们从来没有获得世界除了通过我们的私人认知和想法之外,世界上的行为严格来说是不必要的,为什么在你能想象它们的时候做事

通过这种方式,苏亚雷斯成为最终的贵族,他不需要像成就和地位这样的东西,因为他认为自己比他们优越得多

“人越高,规模越大,他必须放弃的东西越多在山峰上,这个人只有一个人的空间,“Soares说,听起来很像尼采的Zarathustra Writing是这个优势的原因和证明:”在我看来,文学应该是所有人类努力的目标

“在自我厌恶和自我提升之间的交替变化中,”不安的书“看起来像是典型的躁狂抑郁史诗佩索阿的故意或无意的成就,是要表明某种痛苦的根源在于唯我主义 - 相信自我之外没有任何事情真的很重要,这样心灵永远不会受到它所经历的真正影响“自由是孤立的可能性”,他在最后输入“如果你不能独自生活,那么你就是一个奴隶“但即使佩索阿,最后,不能独居;他通过发明自己的异名来保持自己的公司形象,这与实际的人不同,他将始终保持在他的控制之下

只有死亡才能使他们 - 和他 - 从他的想象力中解放出来 -