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2018-10-19 14:06:06 

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约翰米尔顿在1638年的某个时候访问了佛罗伦萨的伽利略

这位伟大的天文学家年龄大了,失明又软禁,受到宗教裁判所的命令的限制,这迫使他放弃了他相信地球围绕着太阳旋转的信念, “关于两个主要世界体系的对话”米尔顿已经三十岁了 - 他自己的失明,他自己的被捕,以及他自己的宇宙史诗“失乐园”,都躺在他面前但是遭遇留下了深刻的印记

“迷失的天堂”,撒旦的盾牌看起来像通过伽利略的望远镜看到的月亮,而米尔顿为言论自由发起了伟大的辩护,“米洛尔顿”回顾了他对伽利略的访问,并警告说,如果英国人对审查制度鞠躬,“学习中不应该得到的东西”除了描绘遭遇的纯粹乐趣之外,它就像那些超人遇见蝙蝠侠的漫画特辑 - 有些东西奇怪的是,想象这两位居住在同一个年龄段的人虽然米尔顿是年轻得多的人,但在某些方面,他的世界体系似乎比天文学家的经验主义宇宙古老得多,而米尔顿描绘的地球从金链链上悬挂下来,当他考虑到天时,看到了神的加冕和天使的交战新旧碰撞的感觉形成了弥尔顿复杂光环的一部分他成熟年代最着名的肖像使得弥尔顿看起来像奎克燕麦盒上那个消化不良的兄弟,但他远我们的当代人比莎士比亚还要多,当米尔顿七岁的时候他就死了没有人会怀疑弥尔顿是不是真的是他自己作品的作者尽管“失乐园”是创世纪片刻的一个扩张,它包含了很多个人化的段落,不知道作者是一个堕落在“邪恶日子”中的盲人,即使在他的政治散文中,弥尔顿也会停下来告诉我们,他并不是那么简短,尽管他的敌人说了什么尽管他创造了“混乱之门”这个名字 - “所有的恶魔” - 为了撒旦和他的堕落的船员在地狱中建造的宫殿,他还创造了“自尊”这个词,是米尔顿生活的一部分,今年是米尔顿诞辰四百周年纪念日,米尔顿有很多书籍来纪念这一场合:现代图书馆带出了“完整的诗歌和基本散文”,编辑由William Kerrigan,John Rumrich和Stephen M Fallon撰写,不久前,牛津大学出版社出版了菲利浦普尔曼推出的“失乐园”一书,他的青年成人三部曲“他的黑暗材料”绘制了它的标题和大部分神话来自“失乐园”的能量(包含视力和失明的题目经常来自米尔顿:“看向归路,天使”,“在加沙无眼无光”,“中午黑暗”,“黑暗可见”)有一个新版本的“失乐园”由学者Barbara Lewalski编辑,其诗人的传奇几年前出版,牛津正在推出由Thomas Corns和Gordon Campbell Corn和Campbell编辑的11卷Milton作品系列,他们还联合出版了一本传记米尔顿在今年晚些时候生日,科恩斯正在为耶鲁大学出版社编辑“米尔顿百科全书”

普林斯顿学者奈杰尔史密斯的一项新的批判性研究题为“米尔顿比莎士比尔好吗

”,以及最近出现了一些书名为“Why Milton Matters”和“Milton in Popular Culture”的书籍,指出Milton对Malcolm X的所有人都有影响,他们在监狱里读到“失乐园”并与撒旦一同认定为Helen Keller ,谁创造了约翰米尔顿盲人协会“米尔顿流行文化”提醒读者,在电影“动物之家”中,唐纳德萨瑟兰的詹宁斯教授给出了一个选择在“失乐园”中,咬了一口苹果,因为他暗示魔鬼有更多乐趣,然后向他的反应迟钝的学生承认,即使“米尔顿夫人发现米尔顿无聊”,还有他的判断,唉,仍然抱着去米尔顿不要介意,实际上有三位米尔顿夫人,而捍卫离婚甚至一夫多妻制的米尔顿是一位感性的清教徒,精心调整了伊甸园中生活的“多姿多端的延迟”:亚当和夏娃在花园里发生性关系他们吃苹果 没关系,米尔顿参加了一场他为国王的杀戮辩护的尘世革命;他是一位极端激进的诗人,虽然他具有想象力,但他将艺术放在了十年的政治激进主义之外

他并不介意他在监禁,处决和暗杀的威胁,瘟疫和伦敦的大火之后幸免于难, ,失明和失望,口述了英语中最伟大的长诗约翰米尔顿于1608年12月9日出生于伦敦

他的父亲是一名书写师,这份工作超出了制定法律文件的范围,并包含了贷款,他显然做得如此成功,以至于他的儿子实际上并不需要工作

作为一个男孩,米尔顿十分好学,后来他回忆说,从他十二岁生日那天起,“我几乎没有离开过我的床,午夜“ - 因此奠定了广泛博学和最终失明的基础除了通常的拉丁文和希腊文,米尔顿还接受了法语,意大利语和希伯来语的指导,甚至是阿拉姆语和叙利亚语,他的父亲是一个gifte d音乐家也为他的诗歌安排而闻名,同时也确保他的儿子进行了彻底的音乐教育

米尔顿十六岁时,他开始在剑桥基督学院学习,他擅长撰写拉丁诗歌,并因此获得了基督之女的绰号

他精致的外表和贞洁 - 虽然他后来吹嘘说,作为一个年轻人,他很少没有一把剑,击剑时可以击败许多更强壮的人

在剑桥七年后,米尔顿退到他父亲在乡下的房子五年独立自主的研究在这段时间结束的时候,他制作了一些持久的诗歌,包括大学朋友“Lycidas”的溺水死亡引发的大型挽歌“Lycidas”,就像米尔顿的许多长诗一样,以真实叙述的金块 - 朋友的沉船 - 并以精致典故,古典形式,诗歌和精神上的不朽关注,将其展现为寓意的比例,甚至对贪婪的主教进行了一次离群的攻击

但是如果暗指逃避当代读者,我们也不确定为什么他的朋友爱德华被称为Lycidas,有一种深沉的音乐像读者心中的溺水海诗:“现在看回家的天使,和露丝一起融化/你们的海豚们,让这些倒霉的青春飘来飘去

”最后,这首诗设法为丧失海上的遗体制定哀悼的各个阶段,并且达成诗篇般的权威和基督教的安慰,融合了意想不到的情感即时性:不再哭泣,悲伤的牧羊人,不再哭泣,因为Lycidas你的悲伤并没有死亡,尽管他沉溺在Wat'ry地板下沉没1638年,“Lycidas”年出版,米尔顿 - 仍然基本未知,但有一个固定的未来伟大的概念 - 驶向欧洲正是在这次旅行中,他遇到了伽利略,但他也接触到了意大利文艺复兴艺术的美丽和美丽的家园,的V伊尔吉尔和但丁进一步激发了他的史诗般的野心这次旅行充满了弥尔顿的悖论:当他的清教徒的同情心在增长时,他沉浸在天主教艺术中,描绘了人类的形式,以及地中海气候慵懒的下一年回到英国,他越来越被卷入到1642年英国内战爆发的宗教斗争中

现代读者很难分析米尔顿居住的政治和宗教交织在一起的世界,导致他父亲被剥夺了权力的那些战争因为拒绝家庭的天主教信仰赞成新教,但在英国,亨利八世在十五至三十年代为了再婚的目的而引入了新教改革,信仰,政治信念和个人权宜之间的界限是特别是在米尔顿时代,随着查理一世的出现,进一步的分裂逐渐显现出来,英国国教的新教愈演愈烈仪式和高教会,传播恐惧帕里斯特复兴和增加某些关键主教米尔顿的权力,像他的许多同时代人,移动到清教主义,吸引它的想法,即圣经是最终的权威和所有制度等级制度米尔顿是特别好装备跟随这条线 他可以在原文中阅读希伯来圣经,并吸收了拉比文化的各个方面;事实上,他的希伯莱主义激化了他的基督教信仰对于弥尔顿而言,内战的破裂恰逢更加个人化的冲突

1642年6月,他与玛丽鲍威尔结婚,玛丽鲍威尔是牛顿郡乡绅的女儿,欠米尔顿钱,但仅仅几个月婚礼结束后,她离开弥尔顿的家回到她的父母玛丽亚只有十七岁(米尔顿三十三岁),不清楚她是否被送走或逃跑但她离开后不久 - 她缺席三年 - 米尔顿写了一篇主张离婚的论文,其特征是既是对个人自由的理想主义的呐喊,也是对自我辩解的行为,弥尔顿基于他关于阅读申命记的论点,但尽管圣经始终是他的论证基石,但他远从成为原教旨主义者到1644年,他发表了“Areopagitica”,他的言论自由捍卫,宣称他的真相 - 与埃西神话中的Osiris破体相比 - 绝不可能完全直到弥赛亚的第二次降临;因此,我们都必须尽一切可能寻求真理,这意味着不要对媒体进行审查

对于弥尔顿而言,伟大的人生审判是通过错误发现真理,但不脱离良好的道路,他的演说活力平衡了神圣的目的和个人自主性,他表现出乐观的态度,这种乐观主义在男性气概和治国方式的混合之中听起来就像是泰迪罗斯福的演讲:我不能赞扬那些从未冷落,看不到她的对手,而是堕落那不朽的花环要跑的比赛,不是没有尘土和热的那种净化我们的是审判,而审判是通过什么是相反的什么是许多可怕的无政府状态 - 毕竟,这是世界这产生了霍布斯的“利维坦” - 这对于弥尔顿来说是一个伟大的宗教推算与许多激进的新教团体一样,他看到了与教会当局没有媒介关系的上帝关系的想法,作为一个合理的理由斩首英国国教教堂的名义首长查理一世在一本名为“国王和地方法官的任期”的小册子中捍卫了1649年的reg君,这帮助米尔顿引起奥立弗克伦威尔的注意他很快被任命为外交部长秘书之后,弥尔顿担任翻译,辩论者和全能家庭知识分子的英联邦国家

他声称,他为保卫新政府撰写的长篇小册子让他失去了视力(他的敌人声称这是神圣的报应)

尽管他确实继续写一些诗歌 - 比如他的盲目动人的十四行诗,“当我考虑我的光是如何度过的时候” - 他放下了他长期以来赞成他的政治工作的伟大史诗的计划,他认为这是宗教服务米尔顿真的认为他正在帮助在地球上塑造上帝的王国,并且 - 事实证明这对后来的世俗时代来说是明白的 - 他是一个宁愿住在那里的人这也可以解释为什么即使克伦威尔在1653年解散议会时,为什么他继续为国家服务,让位于保护国的专制主义,克伦威尔在这个专制主义中实际上拥有了像国王一样的权力,即使在1658年克伦威尔逝世后,当他的儿子理查德接替他时,米尔顿仍然忠于事业,尽管日益矛盾不久,军队将理查德从权力中解救出来;君主制在查尔斯二世加入王位的情况下得到了恢复,在1660年复辟时期,尽管有大量的大赦行为,那些唆使和捍卫查理一世被杀的人被绞死,这可怕的命运,如果不是像安德鲁马威尔这样的高位朋友的干预,那么米尔顿在伦敦塔楼呆了一段时间,并担心他可能因报复而死他对那些抵制克伦威尔潮流的人的尖刻攻击正是在这种气候下,弥尔顿开始写作“失乐园”这首诗的角色 - 亚当,夏娃,撒旦,上帝和上帝的儿子(对米尔顿来说不是同一件事) ,作为上帝) - 谈到了弥尔顿成熟的文学野心和他对政治决议的信心不断减少的一些事情 在过去的几年中,米尔顿遭受了一些个人灾难:1652年,他的妻子玛丽死于分娩,一个儿子在下个月死亡

1658年,他两年前结婚的第二任妻子也去世了,之后一个月,他们的女儿在玛丽逝世的那年,弥尔顿的失明变成了完全的事实,这种事实告诉了“失乐园”的语气和质地,就像米尔顿对他的政治神学希望的彻底崩溃一样史诗般在他身边多年,任何灾难 - 包括从1664年到1665年爆发的腺鼠疫,其中杀死75万伦敦人 - 可能阻止他把它全部写在纸上

它的完成一定是就像是神圣的普罗维登斯到米尔顿一样,虽然在写作时,他相信他与摩西和大卫国王分享了一个缪斯,并且每晚在梦中拜访他;他醒了过来,在看似成型的诗节中口授他的诗

这首诗的作品显而易见的兴奋以及其复杂意义的沉重负担,助长了“失乐园”的激动人心的紧张感,弥尔顿炙手可热的问题,事情怎么会变得如此错误我们的第一个父母“吃苹果,并把”死亡带入世界,我们所有的祸患“(这是读者与故事有关的诗的力量的一部分 - ”我们的故事“父母”,我们的“祸根”)但是米尔顿比亚当和夏娃更进一步被带回到史诗般的过程中,因为故事中的故事,是路西法的叙述,是天使广袤等级中最高的人,他们嫉妒在上帝的儿子晋升为弥赛亚的位置时,他组织起义,失败,并被他的许多追随者抛入地狱

撒旦堕落的狂喜描述,巨大的呼吸短语与龙的筋骨,展览弥尔顿的全部修辞能力:从空灵的天空中猛然燃烧着可怕的废墟和燃烧下来到无尽的灭亡,那里住着金刚链和刑罚火,谁敢藐视全能武器为了弥补天使的缺席,上帝创造地球和伊甸园,亚当和夏娃撒旦听说过这个地方,决定通过狡猾的手段为自己和他的魔鬼征服它“失乐园”中的魔鬼是革命失败者的事实使这首诗成为一个奇怪的背景根据弥尔顿对囚徒的支持有很大的悲哀,例如,当撒旦遇到他的一个跟随者被秋天毁容:如果你是他;但噢,多么fall'n!变化如何从他身上,在快乐的光明领域身穿超然的光辉,闪耀着无尽的光芒失去了地方和权力,以最直接和个人的方式感受到了可能关于“失乐园”最着名的评论是威廉布莱克的判断米尔顿是“魔鬼党不知道它”的人,而且自从浪漫主义者以来,许多批评家试图通过使他的恶魔成为普罗米修斯的好形式来拯救撒旦的灵魂

但尽管米尔顿的撒旦具有超凡魅力 - 而他的上帝,即使是热心的米尔顿主义者也倾向于接受,在极端愚钝 - 米尔顿熟练地爬出这个神学洞,并显示撒旦的原因是不公正的弥尔顿支持处死一个凡人的国王,但撒旦反抗宇宙的创造者,这迫使他否认他甚至是上帝创造的,并且告诉他的追随者:“我们不知道现在不像现在这样

”此外,撒旦是完全悲惨的,身体和灵魂,而他引诱夏娃后以最可耻的方式溜走撒旦的荣耀常常忽略了敌人的贵族,最令人难忘的是一位低级天使,他发现撒旦伪装在伊甸园,并立即用矛攻击他,撒旦以他的实际出现形式,因为天使的触摸揭示了他的真实本性,撒但惊恐地发现自己的堕落使他变形,使他不再被认为是路西弗;他站在了“尴尬”的地方,冥想这位初级天使,“感受到了多么可怕的善良”

善良可怕的感觉(这个词在17世纪的用法中意味着“令人敬畏”)是一种强大的引擎弥尔顿的工作如同邪恶的魅力 当然,对立势力的冲突在米尔顿带来了伟大的诗歌;撒旦和加布里埃尔之间的对峙令人高兴,这位勇敢的天使负责保持伊甸园的安全(他的工作非常糟糕,值得注意)这两人之间的垃圾交谈引发了辉煌的高峰,加布里埃尔威胁说:如果从这个时刻开始,在你出现的这些神圣的限制之内,回到地狱坑,我拖着你的链接撒旦,无动于衷,回应:然后当我是你囚禁的枷锁谈话时,傲慢的限制小天使,但是,然后远远加重你的自我期望感觉从我盛行的胳膊尽管对于所有天使般的,神圣的和地狱般的烟火,弥尔顿的同情在于人类与我们在一起我们第一次见到亚当和夏娃手牵着手在花园里,我们看到他们最后牵着手,一个堕落的世界他们不断变化,甚至在他们倒下之前不断发展我最喜欢Milton最近的所有书籍,Margaret Olofson Thickstun的“弥尔顿的失乐园:道德教育”,指出了茶除了撒旦之外,除了撒旦之外,还有每个人都在学习和了解每一个人(米尔顿唯一真正的工作,在担任外籍秘书的角色之前,他是一名教师和导师)

作者借鉴了自己作为家长和老师的经验,强调了泥土般的卑微米尔顿这首最高雅的诗歌可能会着手“为上帝对人类的方式辩护”,但他是人类尊严的深厚捍卫者,上帝指出他已让亚当和夏娃“足以站立,尽管自由落体”自由对于离开主流的清教主义而拒绝自由意志的神圣赋予观念的米尔顿来说是极为重要的,这是一种荣耀,但是每个父母都知道放手的痛苦,而且这本关于“我们的第一父母” “本身就是为了养育子女 - 虽然弥尔顿在所有情况下都是一个可怕的父母自由的概念在亚当和夏娃之间的关系中也是至关重要的他们认为夏娃想独自一人离开:亚当警告过撒旦,呃接近,但伊娃指出,除非她有做错的自由,否则她不会是有道德的(“没有信仰,爱,没有德行的美德是什么

”)亚当在技术上是夏娃的父母和伴侣,为她的创造,赞美和赞美她的美德和逻辑提供了一个肋骨事实上,她是正确的,但后来屈服于诱惑是米尔顿自由观念的核心所在的艰难知识的一部分米尔顿对妇女的对待在传统上并没有赢得他弗吉尼亚·伍尔夫称赞他为“第一个男性主义者”,也许是在思考亚当和夏娃的对比描述:“为了沉思,他和勇敢形成了/为了柔和她和甜美诱人的恩典”亚当直立而坚强,夏娃就像需要坚持的葡萄树(艾米莉狄金森把米尔顿称为“伟大的花店”)但是最近有一些女权主义读者对米尔顿进行了解读,尽管他们不能解释原始不平等肯定他们有很多要指出的,比如夏娃在伊甸园的独立论争米尔顿可能不是一个很大的丈夫,但它是亚当和夏娃之间的爱使得秋天可以忍受,我首先转向了米尔顿时代之前,在一所需要的新生英语课上,当老师 - 一个在中国出生的保留的年轻人 - 在他决定吃掉苹果并与她一起坠落之后,突然向我们大声朗读了亚当对夏娃的话此时此刻在这首诗中,亚当和夏娃不知道她是否会活下去,但是亚当决定宁愿和她一起死,也不愿独自生活:“失去你就会迷失自我”亚当决定吃这个苹果是复杂的 - 如果他也没有堕落,他可能会代替夏娃,但是他没有贬低他演讲的美丽,而老师用一种浓厚的情感告诉我们,他刚刚向自己的新娘背诵这些话:我可以没有你的生活,如何放弃你的甜言蜜语和l如此高深的加入,再次在这些野生森林中生活吗

如果上帝创造另一个夏娃,而我另一个肋骨负担得起,但失去你将永远不会从我的心脏亚当从坠落后从他的绝望中拯救出来,他对夏娃的爱以及对她的坚韧和爱在某种意义上,他们互相挽救“失乐园”于1667年出版,尽管弥尔顿在完成“夺回乐园”和“参孙阿冈尼斯”之后,于1674年将其修改为最终形式 米尔顿用“失乐园”做了很多事情:他复兴并杀掉了古典史诗,他将自己的个人神学融入了文学经典,他融合了希伯来圣经和新约,使得儿子出现在创作“失乐园”同时是个人的,民族的和普遍的,这是一首声称神圣灵感但明确构成的诗,一首古老的起源和当代插补的诗,混淆了新旧观念

近来一些专注于弥尔顿知识的学者希伯来文在他的拉比米德拉什的文学策略中看到了回声,这些人类故事帮助体现了神圣的意义,并且在这个过程中变得神圣自己在美国,上帝和魔鬼与西方理性主义并存的地方,米尔顿看起来就在家里

911事件后,有可能找到弥尔顿援引,以提醒我们绝对邪恶的本质 - 他的撒旦真的是模范恐怖分子,他已经放弃了希望o他们致力于摧毁他人的生命 - 同时引用他的话来维护那些在战争时期可能会削弱他们不愉快的观点的人的权利 - 弥尔顿的精神,用一种务实的人道主义混合预言性的狂热,彻底融入美国生活的结构像其他令人失望的清教徒一样,弥尔顿可能很容易就为新文化的世界而行,但他却以一种想象的方式为美国的开国先贤们施加了强大的影响力(在托马斯杰佛逊的文学普遍场合书中,弥尔顿比任何其他诗人都显得更为出色)他与第一批神圣的欧洲殖民者以及一个世纪以后的启蒙运动人物共有特征,将对圣经实现的渴望与对激进新开端的渴望结合起来,弥尔顿在完成其修订后不久“失乐园”于1674年被埋葬在伦敦的圣吉尔克里波特门教堂1790年,对教堂进行翻修,坟墓被挖出,因为教堂长老想找出确切的埋葬地点,以便他们可以竖立一座纪念碑

棺木位于地下,并躺在地上深处

第二天,一群好奇的当地男子,包括一名教堂工作人员,一名税务官和一名典当行家,在一次“欢快的聚会”之后,将它从地上拖出来

他们撬开了那个重重的盖子,并被邪恶的虔诚的奉献或简单的贪婪带走,摧毁了米尔顿的牙齿

纪念品他们抓住了他头发上的长发,像是亚当一样,他很容易就走到了他的肩膀上,抓住了他们可以从长袍下面得到的那些骨头

第二天,一个名叫伊丽莎白格兰特的挖掘者借助把教堂门口禁止给所有人的工人禁止所有人,但那些愿意为一壶啤酒付出代价的人,把这些遗物展示出来订单最终得到了恢复,但这一消息震惊了全国 - 诗人考珀写了一首关于亵渎米尔顿的诗reburi但是,就像奥西里斯在“Areopagitica”中被破坏的人物一样,他仍然不完整

然而,一个名叫Philip Neve的人写了一篇关于参与者面试后发生的事情的报告,设法买下他可能的任何“遗物”并返回他们到棺材前重新ter Most,或许,他已经设法恢复了肋骨♦